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कालिका पुराण

कालिका पुराण हिंदू धर्म की शक्तिवाद परंपरा में अठारह लघु पुराणों (उपपुराण) में से एक है। इसका श्रेय ऋषि मार्कंडेय को दिया जाता है।

कालिका पुराण को काली पुराण, सती पुराण या कालिका तंत्र भी कहा जाता है, हिंदू धर्म की शक्तिवाद परंपरा में अठारह लघु पुराणों (उपपुराण) में से एक है। पाठ की रचना संभवतः भारत के असम क्षेत्र में हुई थी और इसका श्रेय ऋषि मार्कंडेय को दिया जाता है। यह कई संस्करणों में मौजूद है, अलग-अलग 90 से 93 अध्यायों में व्यवस्थित है।

विषय

इस पाठ की शुरुआत देवी की किंवदंतियों से होती है जो शिव को तपस्वी जीवन से एक गृहस्थ के जीवन में वापस लाने की कोशिश करते हैं, जिससे उन्हें फिर से प्यार हो जाता है। लूडो रोचर के अनुसार, मार्कंडेय वर्णन करते हैं कि कैसे ब्रह्मा, शिव और विष्णु “एक और एक ही” हैं और सभी देवी (सती, पार्वती, मेनका, काली, और अन्य) एक ही स्त्री ऊर्जा की अभिव्यक्ति हैं।

यह देवी कामाख्या, या कामाक्षी का सम्मान करता है, और उनकी पूजा के लिए आवश्यक अनुष्ठान प्रक्रियाओं का वर्णन करता है। यह कामरूप तीर्थ में नदियों और पहाड़ों को भी विस्तार से बताता है और ब्रह्मपुत्र नदी और कामाख्या मंदिर का उल्लेख करता है।

रुधिराध्याय:

पाठ के अध्याय 67 से 78 तक रुधिराध्याय का गठन किया गया है जिसमें बाली (पशु बलि) और वामाकार तंत्रवाद की चर्चा की गई है। रुधिराध्याय खंड मानव बलि की असामान्य चर्चा के लिए प्रसिद्ध है।

पाठ में कहा गया है कि देवी को प्रसन्न करने के लिए मानव बलि दी जा सकती है, लेकिन युद्ध या आसन्न खतरे के मामलों से पहले राजकुमार की सहमति से ही। पाठ में यह भी कहा गया है कि जो कोई भी शारीरिक रूप से विकलांग है, ब्राह्मण से संबंधित है, या बलिदान के माध्यम से “मरने को तैयार नहीं है” वह अनुष्ठान के लिए अयोग्य है। पाठ एक युद्ध से पहले एक बाली, या दुश्मनों के लिए चावल-पेस्ट के विकल्प से जुड़े अनुष्ठानों की व्याख्या करता है, लेकिन यह वर्णन नहीं करता है कि बलिदान वास्तव में कैसे किया गया था।

इतिहास

काम हिंदू धर्म की देवी-उन्मुख शाक्त शाखा से संबंधित है। संभवत: इसे मध्यकालीन कामरूप (आधुनिक असम) में या उसके आसपास बनाया गया था। यह एक देर से काम है, शक्ति पूजा के संबंध में निबंध लेखकों द्वारा हाजरा कहते हैं। यह उन दुर्लभ हिंदू ग्रंथों में से एक है जो वास्तव में “हिंदू” शब्द का उल्लेख करते हैं।

दिनांक

हाजरा के अनुसार, एक पाठ मौजूद था जो मौजूदा पाठ से पुराना था, और उस पाठ का मूल बंगाल था। इसे शास्त्री ने खारिज कर दिया, जो दावा करते हैं कि पहले के पाठ के लिए हाजरा द्वारा प्रदान किए गए साक्ष्य को अन्य माध्यमों से समझाया जा सकता है, बिना किसी पुराने पाठ को शामिल किए।

शास्त्री के अनुसार, स्थानीय विवरण; नरक के मिथक का इतिहास जिससे कामरूप के सभी राजवंशों ने अपना वंश बनाया; ब्रह्मपुत्र नदी के मिथक का वर्णन; और पाठ में दावा है कि कामरूप वाराणसी से भी अधिक पवित्र थे, कामरूप में लिखे गए पाठ की ओर इशारा करते हैं।

कालिदास और माघ के सन्दर्भों से पता चलता है कि यह प्रारंभिक पुराणों में से एक नहीं है। कामरूप क्षेत्र के रत्न पाल (920-960) से जुड़े स्थानों और घटनाओं का उल्लेख पाठ को 10वीं शताब्दी के बाद का स्थान देता है। म्लेच्छ आबादी के लिए पाठ में स्पष्टीकरण, और हरजरवर्मन के (815-832) ह्युंथल तांबे की प्लेट शिलालेख में एक समानांतर स्पष्टीकरण का संकेत पाठ को उसके शासनकाल के करीब रखता है। रोचर के अनुसार, कामरूप के राजा धर्मपाल के उल्लेख ने कालिका पुराण को 11वीं या 12वीं शताब्दी का पाठ होने का प्रस्ताव दिया है। हालांकि, पाठ के विभिन्न वर्गों के अनुमान 7वीं से 11वीं शताब्दी के अंत तक हैं।

मुद्रित संस्करण

इस पाठ का सबसे पहला मुद्रित संस्करण वेंकटेश्वर प्रेस, बॉम्बे द्वारा 1829 में शक युग (1907 सीई) में प्रकाशित किया गया था, इसके बाद वांगवासी प्रेस, कलकत्ता ने 1316 बंगबदा (1909 सीई) में प्रकाशित किया था।

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