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वैदिक काल में आश्रम व्यवस्था

हिंदू धर्म में आश्रम व्यवस्था उम्र के आधार पर मनुष्य का जीवन विभाजित किया है: ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यास (त्याग) हैं।

हिंदू धर्म में आश्रम व्यवस्था प्राचीन और मध्यकालीन युग के भारतीय ग्रंथों में चर्चित चार उम्र के आधार पर विभाजित की गयी है। चार आश्रम ब्रह्मचर्य (छात्र), गृहस्थ (गृहस्थ), वानप्रस्थ (वन वाकर / वनवासी) और संन्यास (त्याग) हैं।

हिंदू धर्म में आश्रम प्रणाली धर्म अवधारणा का एक पहलू है। यह भारतीय दर्शन में नैतिक सिद्धांतों का एक हिस्सा भी है, जहां इसे मानव जीवन के चार उचित लक्ष्यों (पुरुषार्थ), पूर्णता, खुशी और आध्यात्मिक मुक्ति से जोड़ा जाता है।

आश्रम व्यवस्था

आश्रम प्रणाली के तहत, मानव जीवन काल को चार अवधियों में विभाजित किया गया था। प्रत्येक अवधि का लक्ष्य व्यक्ति की पूर्ति और विकास था।

शास्त्रीय प्रणाली, आश्रम उपनिषद में, वैखानसा धर्मसूत्र, और बाद में धर्मशास्त्र, इन्हें मानव जीवन के अनुक्रमिक चरणों के रूप में प्रस्तुत करता है और प्रत्येक चरण में प्रवेश के लिए उम्र का सुझाव देता है।

लेकिन प्रारंभिक धर्मसूत्रों में शुरू की गई मूल प्रणाली में, आश्रम जीवन के चार वैकल्पिक उपलब्ध तरीके थे, जिन्हें न तो अनुक्रमिक रूप में दिखाया गया और न ही उम्र की सिफारिशों के साथ।

ब्रह्मचर्य (छात्र जीवन)

ब्रह्मचर्य ने जीवन केअविवाहित छात्र चरण का प्रतिनिधित्व किया। यह चरण शिक्षा पर केंद्रित है और इसमें ब्रह्मचर्य का अभ्यास शामिल है।

उम्र: 25 साल तक

ब्रह्मचर्य ने जीवन के अविवाहित छात्र चरण का प्रतिनिधित्व किया। यह चरण शिक्षा पर केंद्रित है और इसमें ब्रह्मचर्य का अभ्यास शामिल है।

छात्र एक गुरुकुल (गुरु के घर) जाता था और आम तौर पर गुरु (गुरु) के साथ रहता था। उस स्थान पर, वे विज्ञान, दर्शन, शास्त्र और तर्क का ज्ञान प्राप्त करते हैं, आत्म-अनुशासन का अभ्यास करते हैं, गुरु के लिए दक्षिणा अर्जित करने के लिए काम करते हैं, धर्म (सदाचार, नैतिकता, कर्तव्यों) का जीवन जीना सीखते हैं।

गृहस्थ

आयु: 25 वर्ष से 48 वर्ष तक

इस चरण में एक व्यक्ति के विवाहित जीवन के बारे में बताया गया, जिसमें एक परिवार का पालन-पोषण, बच्चों को शिक्षित करना, और एक परिवार-केंद्रित और एक धार्मिक सामाजिक जीवन का नेतृत्व करना था।

समाजशास्त्रीय संदर्भ में गृहस्थ के मंच को सभी चरणों में सबसे महत्वपूर्ण माना गया। क्योंकि इस अवस्था में मनुष्यों ने न केवल एक पुण्य जीवन का पालन किया, उन्होंने भोजन और धन का उत्पादन किया जो लोगों को जीवन के अन्य चरणों में बनाए रखा, साथ ही साथ मानव जाति को भी जारी रखा।

चरण में सबसे तीव्र शारीरिक, यौन, भावनात्मक, व्यावसायिक, सामाजिक और भौतिक संलग्नक भी शामिल हैं जो एक इंसान के जीवन में मौजूद हैं।

वानप्रस्थ (सेवानिवृत्त जीवन)

आयु: 48 वर्ष से 72 वर्ष तक

इस चरण में, अगली पीढ़ी को घरेलू कर्तव्यों को सौंप कर एक सलाहकार की भूमिका निभाता है।

वानप्रस्थ अवस्था एक गृहस्थ के जीवन से एक संक्रमण चरण था जिसमें अर्थ और काम (धन, सुरक्षा, सुख और इच्छाओं) पर से ध्यान हटा कर मोक्ष (आध्यात्मिक मुक्ति) पर अधिक जोर दिया गया था।

संन्यास (नवीनीकृत जीवन)

आयु: 72+ (या कभी भी)

इस चरण को भौतिक जीवन से असंतुष्ट और टुकड़ी की स्थिति द्वारा वर्णित भौतिक इच्छाओं और नापसंदियों के त्याग द्वारा चिह्नित किया गया था, आमतौर पर किसी भी महत्वपूर्ण संपत्ति या घर (तपस्वी) के बिना, और मोक्ष, शांति और सरल आध्यात्मिक जीवन पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। जीवन के ब्रह्मचर्य चरण को पूरा करने के बाद कोई भी इस चरण में प्रवेश कर सकता है।

आश्रम और पुरुषार्थ

आश्रम प्रणाली हिंदू धर्म में जटिल धर्म अवधारणा का एक पहलू है। यह पुरुषार्थ की अवधारणा के साथ संयुक्त है, या हिंदू दर्शन में जीवन के चार उचित उद्देश्य हैं, अर्थात्, धर्म (धर्म, नैतिकता, कर्तव्य), अर्थ (धन, स्वास्थ्य, जीवन के साधन), काम (प्रेम, रिश्ते, भावनाएं), और मोक्ष (मुक्ति, स्वतंत्रता, आत्म-साक्षात्कार)।

जीवन के चार आश्रमों में से प्रत्येक व्यक्ति और सामाजिक परिवेश का एक रूप है, प्रत्येक चरण नैतिक दिशा-निर्देशों, कर्तव्यों और जिम्मेदारियों के लिए व्यक्ति और समाज के लिए है।

प्रत्येक आश्रम मंच जीवन के चार उचित लक्ष्यों पर विभिन्न स्तरों को महत्व देता है, विभिन्न चरणों को हिंदू दर्शन में आदर्श की प्राप्ति के चरणों के रूप में देखा जाता है, अर्थात मोक्ष।

भारत के न तो प्राचीन और न ही मध्यकालीन ग्रंथों में कहा गया है कि पहले तीन आश्रमों में से किसी को भी पूरी तरह से जीवन के एक विशिष्ट लक्ष्य (पुरुषार्थ) के लिए खुद को समर्पित करना चाहिए। संन्यास का चौथा चरण अलग है, और प्राचीन और मध्ययुगीन ग्रंथों में उल्लेखनीय सहमति यह है कि जीवन का संन्यास चरण पूरी तरह से धर्म द्वारा समर्थित मोक्ष के लिए समर्पित होना चाहिए।

धर्म मुख्य रूप से सभी चरणों के लिए आयोजित किया जाता है। मोक्ष अंतिम महान लक्ष्य है, जिसे हर किसी के लिए जीवन के किसी भी स्तर पर मांगा जाना चाहिए। अन्य दो पर ग्रंथ अस्पष्ट हैं। कामसूत्र के अपवाद के साथ, अधिकांश ग्रंथ अर्थ या काम पर सापेक्ष वरीयता पर कोई सिफारिश नहीं करते हैं, कि किसी व्यक्ति को जीवन के किस चरण में जोर देना चाहिए।

कामसूत्र में कहा गया है,

एक आदमी का जीवन काल एक सौ साल है। उस समय को विभाजित करते हुए, उसे जीवन के तीन लक्ष्यों में इस तरह से भाग लेना चाहिए कि वे एक-दूसरे को बाधा न दें, बल्कि उनका समर्थन करें। अपनी युवावस्था में उन्हें लाभदायक उद्देश्य (अर्थ) जैसे कि सीखने के लिए, अपने प्रमुख से आनंद (काम) तक, और अपने बुढ़ापे में धर्म और मोक्ष में भाग लेना चाहिए।

कामसूत्र 1.2.1 – 1.2.4, पैट्रिक ओलिवेल द्वारा अनुवादित

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1 thought on “वैदिक काल में आश्रम व्यवस्था”

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