प्रार्थना समाज

प्रार्थना समाज पहले के सुधार आंदोलनों पर आधारित बॉम्बे, भारत में धार्मिक और सामाजिक सुधार के लिए एक आंदोलन था।

प्रार्थना समाज की स्थापना 1863 में जब केशुब चंद्र सेन ने महाराष्ट्र का दौरा किया था तब दादोबा पांडुरंग और उनके भाई आत्माराम पांडुरंग ने की थी। इसके पीछे का मकसद लोगों को एक ईश्वर में विश्वास करना और केवल एक ईश्वर की पूजा करने के लिए प्रोत्साहितकरना करना था। महादेव गोविंद रानाडे के शामिल होने के बाद यह लोकप्रिय हो गया।

मुख्य सुधारक बुद्धिजीवी थे जिन्होंने हिंदुओं की सामाजिक व्यवस्था के सुधारों का समर्थन किया। एक तेलुगु सुधारक और लेखक कंदुकुरी वीरसलिंगम ने इसे दक्षिणी भारत में फैलाने में मदद की।

प्रार्थना समाज की शुरुआत कैसे हुई?

आंदोलन को महाराष्ट्र में धार्मिक और सामाजिक सुधार के आंदोलन के रूप में शुरू किया गया था और ब्रह्म समाज की तरह ही था। परमहंस सभा मुंबई में प्रार्थना समाज की अग्रदूत थी। परमहंस सभा मुंबई में राम बालकृष्ण जयकर और अन्य लोगों द्वारा उदार विचारों को बढ़ावा देने के लिए एक गुप्त समाज था। शक्तिशाली और रूढ़िवादी तत्वों के क्रोध से बचना गुप्त था।

ब्रह्म समाज के साथ तुलना

बंगाल के समानांतर ब्रह्म समाज, और बौद्धिक या आस्तिक विश्वास और सामाजिक सुधार के आदर्शों के साथ तुलना करके, प्रार्थना समाज (इस्त्स) नामदेव और तुकाराम जैसे मराठी संत मत की महान धार्मिक परंपरा के अनुयायी थे।

ब्रह्म समाज के संस्थापकों ने प्राचीन वैदिक ग्रंथों सहित कई विश्व धर्मों का अध्ययन किया, जिन्हें बाद में अचूक या दिव्य होने के लिए स्वीकार नहीं किया गया था।

प्रार्थना समाज की मान्यताएं

यद्यपि प्रार्थना समाज के अनुयायी आस्तिक थे, वे भी वेदों को दिव्य या अचूक नहीं मानते थे। उन्होंने हिंदू धर्मग्रंथों से अपना पोषण प्राप्त किया और अपनी प्रार्थनाओं में पुराने मराठी “कवि-संत” के भजनों का इस्तेमाल किया।

उनके विचार दक्षिणी महाराष्ट्र में तेरहवीं शताब्दी के वैष्णव भक्ति भक्ति आंदोलनों के हिस्से के रूप में विट्ठल की भक्ति कविताओं का पता लगाते हैं।

मराठी कवियों ने मुगलों के विरोध के आंदोलन को प्रेरित किया था। लेकिन, धार्मिक सरोकारों से परे, प्रार्थना समाज का प्राथमिक ध्यान सामाजिक और सांस्कृतिक सुधार पर था।

समाज सुधार

प्रार्थना समाज ने समकालीन सामाजिक और सांस्कृतिक प्रणालियों और धार्मिक विश्वासों के बीच संबंधों की आलोचनात्मक जांच की और सामाजिक सुधार को प्राथमिकता दी।

उनका व्यापक सुधार आंदोलन पश्चिमी भारत में सांस्कृतिक परिवर्तन और सामाजिक सुधार की कई प्रभावशाली परियोजनाओं के लिए शुरू हो गया है, जैसे कि बहुत सारी महिलाओं और दलित वर्गों का सुधार, जाति व्यवस्था का अंत, बाल विवाह और शिशुहत्या का उन्मूलन, शिक्षा के अवसर महिलाओं, और विधवाओं का पुनर्विवाह।

इसकी सफलता आर जी भंडारकर, एक प्रसिद्ध संस्कृत विद्वान, आत्माराम पांडुरंग, नारायण चंदावरकर और महादेव गोविंद रानाडे द्वारा निर्देशित थी। रानाडे ने जोर दिया कि “सुधारक को पूरे आदमी से निपटने का प्रयास करना चाहिए और केवल एक तरफ सुधार नहीं करना चाहिए”।